Heroisierung und Rezeption

ČSSR und Tschechien

Die vielen Gesichter von Julius Fučík und der Reportage

Markéta Kabůrková, Národni muzeum Prag, Archiv

In Zeiten, in denen sich ein politisches Regime radikal verändert, stürzen die Symbole des vorherigen politischen Establishments von ihrem Podest. Oftmals passiert das nicht um ihrer selbst willen, sondern einfach, weil sie ihre Funktion verloren haben, die mit den Narrativen der alten Macht verknüpft war. Das „zweite Leben“ des Julius Fučík kann als Beispiel für einen solchen Wandel dienen.

Bereits kurz nach dem Krieg begannen sich die Menschen in der Tschechoslowakei an Julius Fučík (1903–1943) zu erinnern – als Vertreter der Zwischenkriegs-Avantgarde, Theater- und Literaturkritiker, kommunistischen Journalisten und Autor, als Märtyrer des Widerstands gegen den Nationalsozialismus und Vorbild eines „echten sozialistischen Mannes“, aber auch als einen angeblichen Gestapo-Informanten (die Liste der Beschreibungen Fučíks ließe sich fortsetzen).

Fučíks im Herbst 1945 veröffentlichte Reportage unter dem Strang geschrieben landete 1946 laut einer Umfrage der Tageszeitung Svobodné noviny (heute: Lidové noviny) unter den beliebtesten Büchern mit Kriegserinnerungen auf dem dritten Platz. Kurz nach der kommunistischen Machtübernahme waren es jedoch die privaten Erinnerungen von Fučíks trauernder Witwe, Gusta Fučíková, die einen historischen Mythos entstehen ließen – mit tatkräftiger Unterstützung der Parteiführung und -propaganda. Denkmäler und Erinnerungstafeln schossen wie Pilze aus dem Boden und dienten über die Jahre immer wieder als Erinnerungsorte und Zentren rituellen Gedenkens für alle Teile der sozialistischen Gesellschaft. Auch die Person Fučíks und seine Geschichte eines Kriegshelden wurde zu einem Denkmal gemacht und sein literarisches Werk in den nationalen Kanon aufgenommen.

Verständlicherweise entstand an den Rändern ein alternatives Bild – Exilant*innen und Dissident*innen schufen einen Anti-Mythos, in dem Fučík als Symbol schädigender ideologischer Manipulation diente. Als dieses Narrativ nach der Samtenen Revolution von 1989 an Boden gewann, nahm die Bereinigung des kulturellen Gedächtnisses fast fanatische Züge an. Fučík verschwand aus dem öffentlichen Raum: Statuen wurden abgerissen, Straßen und Institutionen umbenannt. Sein literarisches Werk wurde aus den Lehrbüchern entfernt und zahlreiche Artikel enthüllten die „Wahrheit“ über seine umstrittene Persönlichkeit und seine Taten. Zur gleichen Zeit trug die vollständige und kritische Ausgabe der Reportage (1995) zur Entmythologisierung Fučíks bei und bereitete der wissenschaftlichen Forschung den Weg. Diese konnte zeigen, dass entscheidende Abschnitte des Originalmanuskripts zensiert worden waren. 2008 organisierte das Institut für tschechische Literatur der Tschechischen Akademie der Wissenschaften gemeinsam mit der europäischen Kulturzeitschrift Vulgo die erste interdisziplinäre Fučík-Konferenz. Anschließend wurden die Beiträge wissenschaftlich begutachtet und in dem Sammelband Julek Fučík/věčně živý! veröffentlicht. Es schien so, als sei der Grundstein dafür gelegt, Fučík endlich als historisches Thema zu verstehen.

Allerdings zeigen die konfrontativen Reaktionen auf eine Ausstellung des Archivs des Nationalmuseums und des Instituts zur Erforschung totalitärer Regime im Jahr 2020, dass dies nur zum Teil zutrifft. Zwischen 2014 und 2017 nahm das Nationalmuseum die Schenkung wertvoller Sammlungen des ehemaligen Museums der Arbeiterbewegung an, darunter auch die Nachlässe von Julius Fučík und Gusta Fučíková. Ziel des staatlich geförderten Projekts The Museum of Workers’ Movement in the 21st Century – Presentation of the Use of the Museum Collection Created in the Era of State Socialism and the Ways of Use of Its Materials for Professional and Wide Public (2016–2022) war die Erfassung, Bearbeitung, Digitalisierung, aber auch die Neubewertung und -interpretation der Sammlungen.

Die schon erwähnte, kontrovers aufgenommene Ausstellung ReporTvář Julia Fučíka (Die vielen Gesichter von Julius Fučík und der Reportage) war eines der ersten Projektergebnisse. Die Ausstellungsmacher*innen haben sich dabei auf Fučíks „zweites Leben“ konzentriert – also auf sein national und international bedeutsames literarisches Werk sowie auf sein Bild (Gesichter) in der politischen, kulturellen und individuellen Erinnerung. Die Ausstellung verfolgt den Weg von Originalfetzen des Gefängnistoilettenpapiers, auf denen Fučík seine letzte Reportage schrieb, über die ersten zensierten Transkripte und dutzende tschechische und anderssprachige Ausgaben bis zu den vielen verschiedenen Spuren, die das Buch in der tschechoslowakischen bzw. tschechischen Gesellschaft hinterlassen hat. Auch die Ursachen für das Entstehen und Verschwinden von Heldenkulten wurden untersucht. Am Beispiel Fučíks ließ sich veranschaulichen, wie die Menschen in der Tschechoslowakei bzw. in Tschechien mit ihrer eigenen Vergangenheit umgingen und umgehen, wie das (kulturelle) Gedächtnis funktioniert und nach welchen Prinzipien nationale Identität geformt wurde und wird. Die Ausstellung, die passenderweise im Nationaldenkmal auf dem Vitkov Hügel in Prag gezeigt wurde, war trotz der Pandemiebeschränkungen relativ gut besucht und hat verschiedene kritische Reaktionen in der Presse hervorgerufen. Trotz allem haben die meisten Besucher*innen am Ende nur eine Antwort auf die unnötig vereinfachende Frage gesucht, ob Fučík nun ein Held oder ein Schurke war.

Tschechische Website zur Ausstellung ReporTvář Julia Fučíka

Fučík-Abzeichen des sozialistischen Jugendverbandes der ČSSR, um 1962,
© Museum Pankow, Inv.-Nr. O000055

Statue Julius Fučíks (1978) auf den Prager Friedhöfen Olšany von Miloslav Šonka, 2014,
Foto: Dalibor Jelínek © Wikimedia Commons